在我国释教八大宗中，最难修学的是禅宗，由于禅宗公案很难了解，人们总觉得那些公案八怪七喇，非常人所想所做。《碧岩录》又称为《碧岩集》，共十卷，便是公案汇编，作者是宋代禅宗祖师圆悟克勤，他是湖南灵泉禅院的方丈，“碧岩”是其丈室雅称。《碧岩录》是一部具有世界影响的经典作品，不只影响我国，还远播于朝鲜、日本等国，被誉为“宗家世一书”。

  先有雪窦重显（980—1052）从《景德传灯录》的一千七百个公案中选择一百个而成《百则颂古》，圆悟克勤（1063—1135）又在《百则颂古》的基础上著成《碧岩录》，刘松林又从《碧岩录》中选择二十六则最重要的公案进行深化阐释而成《碧岩探骊》，非常难能而可贵的是作者依照时刻次序对二十六则公案重新排列，对读者了解公案很有优点。

  所以，这是一部很精粹的优异作品，说它优异，原因有二：榜首，他把诠释和翻译糅合在一起，言语又很晓畅美丽，做到这点很不简单，释教经典注释方面的书出过不少，一般的作法是把注释和翻译分隔，像刘松林这样做仍是创始；第二，本书不只是对公案做字面表述，还深挖公案的意义及理论探源，非常可贵。

  要学好禅宗，应当首要学好“真常唯心论”和“中观”，真常唯心论的宗旨是“如来藏缘起”，这是禅宗等我国释教的理论基础。如来藏缘起又称为“真如缘起”，“真”即真实而不虚妄，“如”是如如不动，所以“如来藏”或称“真如”是永恒不变的。这种“真如”关于无情识的器人世来说，便是法性，关于有情人世来说便是佛性，便是清净心。假如现已成佛，就称为法身。这种如来藏是没有外相不行言说的，也是不行幻想的，开口即错，动念即乖。所以禅宗建议“外不著相，直指人心，见性成佛”。此“心”即清净心，或称“如来藏”，此“性”即佛性。这种佛性全部众生皆有，所以“心”、“佛”、“众生”三无不同。

  中观的理论体系比唯识简略许多，但释教界流传着一句名言，即讲“有”简单讲“空”难。此中之“有”即“有宗”，也便是唯识，由于唯识建议“有”识。此中之“空”即“空宗”，也便是中观。由于中观建议全部皆“空”，所谓“空”并不是什么都没有，而是无自性。自性这个词在释教经典里常常会呈现，但在不同当地有不同意义，一般了解为自己自身的体性，但“中观”否定的“自性”不是这个意思，而是“不依赖于任何事物永恒不变的赋性”。这种东西存在吗？中观认为是不存在的，由于释教建议“缘起”，全部事物都是缘由和合而成，彼此之间都是相互依存的。

  那么，共有多少“空”？释教经典说法不一，《大般若经》认为有二十“空”，《放光般若经》认为有十四“空”，《仁王般若经》认为有十二“空”等等。中观学派的创始人龙树在《中论》中把这些“空”总结为三种：榜首、“我空”，没有永恒不变的起操纵效果的魂灵；第二、“法空”，全部事物都没有永恒不变的自性；第三、“空空”，最终把“空”也要“空”掉。抵达三“空”今后的境地是言亡虑绝，不能说不能想，禅宗所说的“言语道断”就不行以说了，禅宗所说的“心行处灭”就不行以想了。讲“空”的意图是破除固执。禅宗认为有固执必定有烦恼，固执什么都不对，就连佛、祖师也不能固执。临济义玄曾说“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，只要杀掉固执，才干脱节捆绑，才干见到实相，才干立地成佛。禅宗呵佛骂祖，人们很不了解，“杀”都抄获用，“骂”又算得了什么？

  中观的论说办法不一样于唯识，唯识的首要论说方法是必定，而中观的首要论说方法是否定，首要有四种否定，这便是：非“有”、非“无”、非“亦有亦无”、非“非有非无”，这便是“离四句，绝百非”。“离四句”便是中道，中道境地便是言亡虑绝。

  中观的另一重要概念是“真”“俗”二谛，真理是对释教圣人所讲的真理，俗谛是对俗人所讲的真理。真理又称为圣义谛或榜首义谛，俗谛讲“有”，真理讲“空”。咱们都很了解达摩和梁武帝的对话，梁武帝向达摩提出一个问题：“朕造寺、写经、度僧，不可胜数，有没有积德行善？”达摩答：“毫无积德行善，这不过是人天小果，有漏之因，如影随形，暂时似有，终无真实。”梁武帝又问：“怎么是真的积德行善呢？”达摩答复：“净智妙圆,体自空寂。如是积德行善,不以世求。”梁武帝又问：“怎么是圣谛榜首义？”达摩答：“廓然无圣。”咱们来剖析这则公案，假如用俗谛看问题，造寺、写经、度僧等必定是有积德行善的，这种俗谛善法只能使人得到好的转生，可以取得人天果报，不有几率会成为释教圣人。用真理看问题，便是无积德行善，由于真理讲“空”，只要知道真理的才智才是清净满意的，证悟到真理才干成为释教圣人。

  咱们讲“空”、讲“中道”、讲“二谛”、最终都归于言亡虑绝，所以禅宗建议亲证，建议不立文字，实际上禅宗所立的文字比其他宗派都多，这又怎么解说呢？讲出来的都是俗谛，真理无法用言语表述。释教徒的修行应当是用真理辅导俗谛，又把俗谛作为抵达真理的阶梯，即用出生的精力作入世的工作，这便是人世释教的理论基础。俗谛如手指，真理如月亮，以手指月，得月忘指。所以不立文字，便是不固执于文字。